1976年4月埼玉県岩槻市（現さいたま市岩槻区）の新設公立小学校に赴任。ここは、埼玉の『教育の谷間』といわれる保守的な地区だった。4月1日、新設校に教員の面々が集まる。新任は、ぼくも含めて4人・・・。4年1組の担任。驚くことの連続・・・。

初めての学年会、市販テストがすでに購入されていた。唖然・・・。市販テストに評価を委ねるという事は、市販テストの望む学力観に授業のレベルを合わせることになる。大学時代、全くといっていいほど授業に出ていなかったが、村田さんの著書、そして教育誌『ひと』を読んでいたので、市販テストの弊害は理解していた。

「どうしても使わなければいけないんですか？」「もう、1学期分、注文しちゃったからねえ・・・」

答えにならない答え・・・。

「じゃあ、1学期だけ使ってみて、使えなければ断っても構いませんか？」「・・・」

しぶしぶ了解され、結果、ぼくのクラスは2学期から市販テストは使わないことになった。市販テストは「やりたければやってきて」と家での課題に・・・。保護者には、市販テストを使わない理由をきちんと伝え、了解を得た。

後述するが、教科書は殆ど使わないので、その理由も保護者に伝えなければならない。村田さんの『学級通信ガリバー』をベースに授業の内容・子どもの作品・教育問題など週1回ガリ版数枚の学級通信を出すことにした。題して『風の子集団』。連休明けの5月から2年間続いた。内容も子どもの様子が中心から授業内容へと変化していった。学年4クラス、学校全体で24クラス、学級通信を出す教員は誰もいなかった。

学級通信ができたら、真っ先に校長に手渡した。

「校長先生！今週号できました！いいでしょう！」

「まあ・・・、出せない人もいるからねえ・・・。周りの先生のことも考えてね」

表立って禁止にはできない。だからこそ最初に校長に手渡し、既成事実を・・・、という作戦。

しかし、「印刷室のわら半紙を特定の先生が大量に使っている。これは、平等ではない。みんな同じ枚数使うことにして下さい」

子どもの様子や授業内容を公開し、保護者共々学校空間、開かれた学校を目指していたが、そうは思わない教員が大多数ということ・・・。低いレベルに合わせろということ・・・。

かくしてわら半紙を自由に使えなくなり、ぼくは身銭を切って学級通信を出していた。保護者会でそのことを伝えたら、保護者、愕然・・・。「先生、保護者で相談し紙代を集めることにしました。紙のことは気になさらないで下さい」

公立学校時代は、村田さんに近づくことだけ考えていた。村田さんの見ていた先までは、まだ見ることができていなかった。公立学校3年目から、学級通信のスタイルを全く変えた。授業実践中心・・・、授業が子どもとの関係を変えるという視点で勝負していくことにした。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（続く）

1974年までの著作の中で『学級通信ガリバー』だけが極めて実践的である。これについて教育評論家の阿部進は、次のように書いている。

※　『飛びだせチビッコ』の表紙カバーの裏に書かれている。

『ボクはこの本を読み終わって「ウウンー」とうなってしまった。ボクの知っている村田クンというのは、教育制度や組合や若い教師のことに熱中してて、その合い間に子どもも教えているコトがある･･････という印象が強かった。ところがどうしてとんでもない。モーレツで、そしてソフトに冷静な行動的な子どもをじっくり育てあげつつあることにおどろかされた。まわりの「教育者を自認する人々」が小さく小さく見える本である』

今ここで実践の質云々を問うことは意味が無い。重要なのは、『学級通信ガリバー』に感動し触発され、村田栄一に近づこうとするだけでなく、　村田栄一が見ているものを見ようとする若い教員が確かにいたということだ。実践の広がりを量としてとらえるのではなく、ある時代一部の教員だけであったとしても深く静かに根付いていった実践が確かにあったということだ。

ここで再び、ぼくのことに戻ろう・・・。

【1985年～86年】

大学4年になったが、授業は殆ど出ていなかった。生活のためアルバイトを余儀なくされ、週四日のビル清掃、家庭教師、その他・・・。大学4年まで落とし続けていたオーラルイングリッシュの単位、きちんとアルバイトの理由を言い、出席の代わりにレポートで単位をいただいた。アメリカ人の先生だった。いまだに、「卒業できない！」と夢に見ることがある。

故郷の小学校での教育実習でも算数主任とやりあった。5年生のクラスに入り、研究授業のテーマは『三角形の求積』。当時の教科書は、長方形・正方形の求積の後、三角形→平行四辺形という流れ・・・。これは、不自然・・・。そこで担任に了解を取り、平行四辺形→三角形という流れに変更し、指導法も教科書を度外視した当時斬新な方法を取った。

授業後の研究会、「木幡君の授業は、方法も流れも教科書とは違う。それは、おかしい」と算数主任。「いや、それは教科書がおかしいんですよ」とうとうと自説を披露したものだから、向こうもだまっちゃいない。ディベートになってしまった。「主任、あなたの考えはまちがっています」

「まあまあまあまあ・・・」と周りの教員が互いをなだめてお終いになった。研究会終了後、一席設けてくれ、飲めや歌えや・・・。二次会まで・・・。まだ、よき時代であった。

※　ぼくの主張が正しかったことは、後に証明される。ぼくら教育団体の主張が通り、教科書の流れは、平行四辺形→三角形に修正された。

教員採用試験・・・、これはツイッターでもつぶやいたが、二ヶ月前から過去問に取り組み、東京・埼玉・北海道を受験。結果、全て合格。しかし、冷や冷やもの・・・。

北海道のピアノ実技で五曲の中から一曲指定されるところを「ぼく、雪やこんこ、得意なんです。ぜひ、弾かせて下さい」と逆指定。それしか練習していなかったのだ。東京の清瀬の面接では、教員住宅がないということで、「それなら辞退します」と採用をけった。埼玉岩槻市の面接でも翌年度から実施される主任制を真っ向から批判・・・。もう、だめだね・・・、とあきらめていたが、どういうわけか合格してしまった。1976年3月31日のことである。

その時、思っていたことはただ一つ・・・、『学級通信』を作るぞ！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（続く）

この間村田さんは、次の本を上梓している。

『飛び出せチビッコ―ガリバー先生と子どもの対話』（エール出版　1970）

『戦後教育論』（社会評論社　1970）

『無援の前線』』（社会評論社　1972）

『闇への越境』（田畑書店　1973）

『学級通信ガリバー』（社会評論社　1974）

『飛び出せチビッコ―ガリバー先生と子どもの対話』=『学級通信ガリバー』

つまり、同内容・・・。前者は活字、後者はガリ版刷りそのままの体裁である。そして、前者は絶版になっている。前者は、村田さん自らが絶版にしているが、それには次のような理由がある。

『結局。ぼくたちは、教科書、通信票、時間割といったような教育部落のもろもろの約束ごとから自分を自由にするという「否定的媒介」を通してはじめて、「発達」の問題にまともに向き合うことができるのだ』（『飛び出せチビッコ』ｐ18下段　傍線木幡）

傍線『教育部落』という文言を関西部落研から指摘され、潔く自己批判しての絶版である。その詳細は『学級通信ガリバー』ｐ20～22を参照していただきたい。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（続く）

●　1974年～75年

浅草合羽橋の紙問屋で働いていたが、身体を壊し1974年の1月1日から2ヵ月半入院（十二指腸潰瘍）。このままではいけないと再び人生のことを考えた。一度は断念した教育について考えてみよう・・・。復学できないかと、半ばあきらめの気持ちもあったが、だめもとで大学の学生課に連絡・・・。

数日後、学生課の女子職員から直接電話があった。「木幡さん、頑張って下さい。応援しています。必ず、教授面接にもっていきますから・・・」なんで、直接激励の電話があったのか・・・？思い当たることは、ただ一つ・・・。69年から70年にかけて大暴れしていたので、面がわれていたということ・・・。やがて、教授面接。かっての指導教授曰く、「木幡君、まじめにやる気になったの？だったら戻ってらっしゃい」かくして、大学に学士編入・・・。あの女子職員がいなかったら・・・。それにしてものどかな時代だった。

大学には週三日通い、後の四日はアルバイト。なにせ、勝手な生き方をしていたので勘当同然。

学費も生活費も自分で稼がなければならない。この時、大きな出会いが二つあった。

まだ、創刊間もない教育誌『ひと』編集代表遠山啓（太郎次郎社）のアルバイトと第1号として半年働いた。

この時の経験が一生を決めた。大師匠遠山啓（東工大名誉教授・数教協委員長）との出会いはもちろん、水道方式の神様岡田進、仮説実験授業の板倉聖宣、平林浩。社会科の授業を作る会白井春夫、綴り方から国語教育の遠藤豊吉、伊東信夫、井の中から大海を撃つと豪語していた徳島の新居信正・・・、ここには書ききれないほど・・・。みんな若かった！青春は年齢で語るものではないことを痛感した。彼らが関わっている教育、そして教育実践、つまり教員っていい仕事かもしれないと思った。

※　教育誌『ひと』に関しては、こちら　http://www.tarojiro.co.jp/overview/history.html

教員になるきっかけは、このとき作られた。

大学に行ってもまじめに授業に出ていたわけではない。出席を取る授業以外はほとんど出ず、麻雀で小遣い稼ぎをする典型的なぐうたら学生だった。ゼミでは「戦後に民主主義なんてあったのか！」と吠えまくり、ゼミ壊し・・・。編入したクラスの学生に、先輩ということで好意的に見られていたある日・・・、「先輩！こいつも同じクラスなんですよ」と紹介されたのが、以来40年の長い付き合いになるＹ君。彼の抱えていた本に目が行った・・・。「君、村田栄一の本を読むの？」Ｙ君が抱えていた本こそ『戦後教育論』（社会評論社）だった。再び、村田栄一のことが脳裏に浮かんだ。

Ｙ君とは教員になってから学校間交流をしたり、一緒に研究したり・・・、一生の友となった。彼は今、学校長。授業研究に取り組む稀有な学校長だ。心から感謝している。そしてきっかけとなった村田さんにも感謝している。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（続く）

1970年に村田さんと出会った後、再び出会うまで約10年の空白がある。1981年、再び名古屋で出会うまで、伏線としてぼくの生き様を前回に引き続き、書いていきたい。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

72年、大学をドロップアウトし、その年は関西の共同体をあちこち訪ね、放浪していた。ヤマギシ会が一番長かった。当時のヤマギシ会は学生運動を経て大学をドロップアウトした連中がごろごろ・・・。ひたすらユートピアを夢見ていた。お金が無くて、伊賀上野の街を歩いていた時、煙草を拾って吸っていた。土方仕事をしている時の昼休み、たたき上げの現場監督に怒鳴られた。「お前ら！何考えてんだ！せっかく大学に入ったのに土方なんかして！親父やお袋、泣いてるぞ！」説教されて諭されて・・・。今でも覚えている会社名は、大同建設・・・。

この頃知り合ったのは、非暴力運動や海外に学校を作る運動をしている阿木幸男さん。まだ、早稲田の学生だった。近鉄奈良の駅前で近鉄資本を批判する即興芝居を一緒に演じたり、ワークショップを作ったりした。フォークの神様岡林信康にも会いに行った。

諭されたわけではないが、「ユートピアを夢見ているだけでは、ユートピアは近づいてこない」そのことだけは、理解した。関西で学んだこと・・・、「腹を立てない。感情的にならない。事態を客観的に見て具体的な解決策をとる」1

1972年の秋、関西から東京に戻った。かつてアルバイトをしていた浅草・合羽橋の紙問屋に拾ってもらった。関西で知り合った女性と結婚し、大田区糀谷あたりの四畳半に転がり込んだ。翌73年4月、長女誕生。当時の給料、手取り8万円。教員の初任給6万円の時代だ。

村田さんは、『学級通信ガリバー』に続く実践『このゆびとまれ』を発表する時期に来ていた。同時に政治的課題としての教育では『無援の前線』（社会評論社）、『闇への越境』（田畑書店）も続々と出版される。

この時期、ほるぷ出版の入社試験に合格したが断り、教育には一線を引き深く静かに潜行していたが村田さんの本だけは、読んでいた。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（続く）

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

1970年、安保闘争の後、あれやこれやあってぼくは、田舎に帰った（北海道北見市）。10月～翌年の3月まで、鬱屈した時を過ごした。教育誌『教育労働者』に連載されていた川村徹（村田さんのペンネーム）の文章を読むのだけが唯一の救いだった。71年、大学に戻ったが政治の時代は過ぎ去り、ぼくの居場所も無くなっていた。

文学部の教育学科に入学していたのだが、教員になりたかったわけではない。大学受験模擬試験を受け、採点結果「第1志望　あなたの合格率は25パーセント以下です」を読み、「なんのために学んでいるのか？」と初めて疑問に思った。無意味な毎日を過ごすことに疑問を持たない自己を形成したことの責任の一端に、教育を見た。教育とは何かを考えなければならないと、その時初めて思った・・・。しかし、北海道の片田舎を脱出したいという強い思いを持っていたことも事実だった。69年・70年、大学の授業は殆ど無かった。授業が行われるような状況でもなかった。

72年春、「大学で学ぶことは、何も無い」と退学届けを出して、大学をドロップアウト・・・。関西の共同体をあちこち放浪する・・・。ヤマギシ会、紫陽花邑、一燈園・・・。建設労働・土方・共同体キャンペーン運動など・・・。無給で働き、焼酎をかっくらって夜遅くまで討論していた。「幸福とは何か？」を・・・。

この時、『国民教育論批判』川村徹（私家版）をヤマギシ会の図書室に置いてきた。意識の片隅にだけ村田栄一は生きていた。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（続く）

村田栄一と会ったのは、70年安保でごった返していた1970年初夏のこと・・・。ぼくはまだ20歳だった。大学のサークルで彼に来てもらい、話を聞いた。下駄履き（村田さんは、サンダル履きだったという）でポロシャツのラフなスタイルで現れた。当時、対文部省との戦いは、『国民教育』を旗頭にする既成左翼が牛耳っていた。それを超えた視点―例えば、国民として絡め取られていく矛盾、京浜工業地帯の労働者が搾取されているにも関わらず、わが子に「おい、勉強しなければだめだぞ」と国民一般に絡め取られていく過程―を自己の実践をベースに語ってくれた・・・。ペンネーム川村徹で書いていた私家版『国民教育論批判』は、ぼくのバイブルだった。

※　私家版『国民教育論批判』は後に『戦後教育論』（社会評論社）として加筆・訂正され出版される。

その当時、村田さんは『とびだせ！ちびっ子』（エール出版）で教室の様子をいきいきと伝えていた。この本は、後に『学級通信ガリバー』（社会評論社）としてベストセラーになる。ガリ版刷りそのままのページ。各号の扉には現代詩。その斬新な発想に後日教員となったぼくは、そのスタイルを真似させてもらった。若手の多くの教員がそうしたに違いない。

この時の出会が運命的であったと気づくのは、それから10年後のことである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（続く）

今から25年前、沖縄で最も観光客のいない島を探して、石垣から週2便のぽんぽん船『鹿島丸』に乗って島に渡った。生活物資を運ぶついでに乗せてやるといった感じの船で、床にござを敷いて2時間半・・・、島唯一の波止場についた。観光客はどこにもいない。舗装道路も自販機もない。お店は1件きり・・・。聞けば、電気や水道が島に来てからまだ間もないという。

かつてカツオ漁とカツオ節産業で700人以上が住んでいた鳩間島・・・。病院もあった（沖縄だけの特殊事情でかつて衛生兵だった方が開業できた）。小学校も中学校もあった。しかし、カツオ節産業の衰退と共に人々は、島を去る・・・。学校も廃校の危機に立つ。このころから里子を引き受け、学校を存続させようと島の人々は、血のにじむような努力を・・・。

この辺に関しては、『子乞い―沖縄離島の歳月』森口豁（凱風社）に詳しい。

※　マンガ『光の島』尾瀬あきら（小学館）は上記を原作としている。

　また、ＴＶドラマ『瑠璃の島』も鳩間島を舞台にしている。

現在、島民は40名前後・・・。島はドラマの影響もあり、毎日高速船が運航されるようになった。観光客も多くなり、民宿も増え食堂もできた。しかし、里親世代も交代し、今、島には里親はいないという。島の小中学校の児童生徒は5名・・・。全て教職員の子どもだそうだ。

何が幸せで何が不幸せかわからない。小中学校には離島最後の新設体育館も落成している。島は、いたるところプライベートビーチ・・・。時間はゆっくりと流れていく。鳩間島はどうなっていくのだろうか・・・。竹富島がそうだったように観光に活路を見いだすのか、それとも・・・。幸福は何によって規定されるのか・・・、じっくりと考えてみる必要がある・・・。

※　鳩間島での体験学習『飛ぶ教室』は毎年7月後半、『おーい！仲間たち』にアップされる。http://jfreinet.flier.jp/nakama/

※　ぼくと同じ頃から島に関わっている羽根田さんの『鳩間島通信』

http://www.media-paradigm.co.jp/~hatoma/

上記をツイッターで流しましたが、その正解！

『子供が太れば日本が伸びる』

ものすごいキャッチコピー！これは昭和12年の『アサヒグラフ』の裏表紙に掲載されていたものの一つだが、同じくマンナのキャッチコピーにこういうのもある。

『児童に栄養の優先権を！』

森永マンナの授業の詳細は、http://jfreinet.flier.jp/nakama/2010/07/post-524.html

この時代のキャッチコピーはすごい！すごすぎる！

今も販売されている『ワカモト』のコピーを紹介しましょう。

『療養者も戦い抜け！』

教研で何が嫌かって言うと・・・、ここ30年以上言い続けていることが現場に全く反映されないという虚しさ・・・。例えば、今から30年以上前に克服され、教科書だって変わってきているのに、教員は変わらないことが多々ある。

「かけ算を累加で教える」というレポートが毎年出てくる。

2＋2＋2＝2×3　これが累加の考え方。

しかし、2×2.3など小数や分数になると困ってしまう。2を2.3回たすなんてことは考えられない。そこで教え直しが始まる。かけ算の概念は、累加や倍、面積などいろいろ教え方があるが、現在は次のように指導される。

うさぎさんにはお耳が二つ。うさぎさん3羽ではお耳はいくつ？

2つ/羽×3羽　つまり1あたり量×いくつ分=全体量

3ℓ/㎡×2.3㎡

この考えでいくと×小数や×分数にも適用できる。

こんなシンプルなことがなぜ現場で実践されないのか・・・？

これを考えるには、古くは水道方式と教科書広域採択制などの政治的な問題に戻って考えなければならない。要は教科書通り（指導書=赤本通り）、周りの教員に歩調を合わせるという路線が楽だから・・・。子どもに向かって歩くのではなく、教員となれあって歩く・・・。

「木幡さん、今の学校では自分のやりたいことなどやれないんですよ」

一昨日の教研である教員がいみじくも言っていた・・・。そうなんだろうなあ・・・。レールをはずれることの楽しさなんて関係ないんだろうなあ・・・。子どもの心に事件を起こし火をつけるなんてことより、いわゆる学力をいかに効率的に教えるかが大切なんだろう・・・。

そしてやはり一昨日の朝日新聞教育欄に「かけ算を累加で教える」と公言する教員が『はなまる先生』として登場していた。見識のない新聞にも失望したが、やはりいまだに学んでいない教員が大多数という現実に虚しさを感じた・・・。

ぼくの師匠故遠山啓はこう言った。

「木幡君、両側を鉄板で仕切られたこの狭い道しかないと思って、人は歩いているんだよ。でもね、その鉄板をちょっと押してごらん。鉄板は簡単に倒れるかもしれないよ。鉄板の向こうに新しい世界があるかもしれないよ。それができるのは、君達若者なんだよ」

その若者もすでに還暦を越えてしまった。

西岡たかしは、こう歌った。

おー　今も昔も変わらないはずなのに　何故こんなに遠い

本当のことを言って下さい　これがぼくらの道なのか

そしてぼくの大好きなピアノマン・リクオはこう歌っている。

平和で豊かな国　信じあえる人ばかり

だけど明日はどうなることやら

誰もわかりはしないさ

ケサラ　ケサラ　ケサラ

隠してた本当の夢は

涙と歌　道連れにして

レールをはずれることさ

　2011年3月11日の大震災は、人の生命をどう考えるのか、あるいは人と人とのつながりをどう考えるのかをぼくに『送像』してきた。菊池風音ちゃんの心のありようを新聞から想像し、自分の課題として創造し続けることを決意した。そのことは同時にかけがえのない自分の子どもや家族との関わりをどう作っていくかということにつながっていく。

　人はこのような大きな出来事が起きなければ、他者のことを思い起こすことは少ない。しかし、かけがえのない生命の問題は、毎日どこかで起こっている。

　2011年10月7日、第100回『生命のメッセージ』展を見てきた。

　『生命（いのち）のメッセージ展』とは、19歳の一人息子を無免許、飲酒運転の暴走車にはねられて失った鈴木共子さんが息子の声なきメッセージを届けようと2001年に発案企画。犠牲者の等身大の人型パネルに生前の写真とメッセージ文を添え、足元には遺品の「靴」を（足跡＝生きた証）を置いている。無念にも亡くなり、生きたくても生きられなかった犠牲者からの「未来につながる命」を守るため全国各地でメッセージ展を開催している。

　会場には100を超す等身大のパネル・・・。悪質な交通事故、いじめ、医療過誤、一気飲みなどの犠牲になった生命・・・。特に幼い生命には、ただただ涙・・・。

　井上奏子（かなこ）ちゃん3歳7か月と周子（ちかこ）ちゃん1歳11か月の姉妹・・・。1999年11月28日東名高速道路で、酒酔い運転の大型トラックに追突されて、後部座席で寝ていた二人は、焼死・・・。奏子ちゃんは「あちゅい」、周子ちゃんは「わあーん」という言葉だったそうだ。さぞ無念だったことだろう。

残されたご家族のことを思い浮かべると、胸が張り裂けそうになってくる。

　お二人のご両親は、次のようなメッセージを書いている。

　「事故以来、遺された私達は二度と以前のような生活に戻れなくなってしまいました。2人を亡くしてからは、仕事をしていても事故以前の日付の書類を見ると、頭が真っ白になって思考が止まってしまいます。火事の場面も幾度となくフラッシュバックします。気がつくと、私達が生き残ってどうすればいいのかと問い掛ける自分がいます。燃え盛る火炎に為すすべも無く、娘達が生きながら焼かれるということを直視せざるを得なかった状況は、決して忘れることができません」

　　　　　　　　　　　　　　（『いのち・未来へ』いのちのミュージアム）

　亡くなった奏子ちゃん、周子ちゃん・・・、そして遺されたご両親のメッセージをぼくは、どう受け止めればいいのだろう・・・。その無念さ、無力感、喪失感を共有することができるだろうか・・・。そこから何を創造しどう送像していくのか・・・。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（続く）

　私たちの前には様々な情報が発信されてくる。その情報をどう受け止め（情報の発信源の立つ位置や状況を想像する）ていくかが問われてくる。情報が多ければ多いほど良いというわけではない。例えば、ツイッターなどで無作為に発信されてくる情報は、その処理だけで一苦労だ。問題は発信されてくる情報を現実に照らし合わせ『想像』し『創造』すること。そしてそのイメージを他者に伝えていくこと＝『送像』・・・。

　今、この文章を書いているその矢先のツイッター情報・・・。

　東日本女子駅伝参加選手の多数は中学、高校生。最年少で13歳。東日本の中でも空間線量高い場所を選び、安全キャンペーンの為に、駅伝でハードに呼吸する乙女たちを被曝させる理由は何か？彼女たちを経済の生贄にする事は許さない。復興の邪魔をするな？本物の復興の邪魔を冷静に見つめる必要あり。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（＠yamamototarou0　山本太郎俳優）

　このツイートを想像し、現実に照らし合わせイメージできたならば送像していけばいい。つまり、リツイートあるいは、拡散・・・。しかし、＠yamamototarou0　は、この情報をどこで受け取り、どう想像し創造したのだろうか？

　最近、新聞記事で注目しているのは、読者の投稿欄だ。老いも若きも右も左も、そして富める者もそうでない者も・・・、様々な声を聴くことができる。肝心なのは聞くだけでなく想像し、自己の問題に引きつけることだ。

『低所得者に気配りした政治を』

　　　　　　主婦　後平真紀子（千葉県野田市　４８）

　野田佳彦首相は民主党代表選で、総選挙落選後の約４年間は経済的につらかったと話していました。

　わが家は、牧師の夫と８歳、５歳の子どもの４人家族です。夫の学習塾や新聞配達のアルバイトなどもあってやっと暮らしています。地域では、同じような低所得者からよく生活相談を受けますが、そうした家庭では子ども手当を当てにしているのが現状で、年齢によって減額されることになったのは残念です。再検討してほしいと思います。

　わが家でも子ども手当が入る前の週は、現金が全くなくてスーパーの５００円の商品券だけが頼りでした。事前に買うものをリストアップして出かけたのですが、いつもはおねだりしない５歳の娘がその日に限って、ウズラの卵の串フライが食べたいと言って泣き出しました。思い切って１００円のウズラの串フライを１本買いました。昼食での娘のうれしそうな笑顔が忘れられません。

　　　　　　　　　　　　　　　　　（朝日新聞『声』2011年09月14日　）

　野田首相は、この『声』に耳を澄ませただろうか・・・？子ども手当とか児童手当など政党のメンツをかけた言葉尻の問題ではない。マニュフェストとか金のばら撒きという問題でもない。子ども手当を切望している家庭があるということを想像できるのか、そしてそれらの家庭の諸問題を解決していくための具体的創造をどう打ち立てていくのか・・・。

　たかが100円、されど100円のウズラの串フライ・・・。女の子のうれしそうな笑顔を想像できるか？どうしてもウズラの串フライを食べたい気持ちが理解できるか？想像できるか？

　人の幸せはそれぞれ違う。国民総生産が上昇し給料が上がればみんな幸せになるとは限らない。また逆に、分相応の幸せを目指せということもおかしな話だ。それにしても100円のウズラの串フライを迷うことなく買うことができる程度に庶民の生活を安定させて欲しい。いつまでも庶民は黙っていない。『声』欄の投稿は、ささやかな願いであるが、それがいつ貧民層によるウォール街のデモにつながるのか・・・、今こそ政治の『創造』と『送像』が問われている。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（続く）

　大震災当日、ぼくはジャパンフレネの子ども達と江ノ島遠足に行っていた。帰路、小田急線大和駅で大震災に遭遇する（この件に関しては、『公評』2011年5月号、およびジャパンフレネＨＰ『おーい仲間たち』参照）。大和市の公的センターで子ども達と一晩明かしたのだが、どこで何が起こっているのか情報が全く入ってこなかった。明けて12日、ジャパンフレネに戻ってみると本棚は殆ど倒壊し、スペースを修復するのに数日かかった。

　喉もと過ぎれば熱さも忘れるの諺通り、大半の庶民にとって日常が再び始まると、大震災もその後の大津波もはたまた福島原発もニュースとしてはわかるが、頭上を素通りしていく。単なる同情やカンパという名の免罪符だけが生き残る。そして、挙句の果てはこうだ・・・。「ガンバレニッポン」「日本は大丈夫」。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

立ったまま小澤さんが話し始めたのは、三・一一以後この国のテレビＣＭをみたしている社会的な気分の表現に、方向付けを感じないか、ということです。

　おれたち戦中の子供がよく聞いた、ヨクサンという言葉があっただろう？（大政翼賛会の、辞書で引くなら「力をそえて、天子などをたすけること」だが、と私は若い人たちに注釈しました。自発的な協力態勢のようでいて、仕掛け人がいる）　そう、「ガンバレニッポン」「日本は大丈夫」。（後略）

（定義集）責任の取り方を見定める　沖縄の抵抗から学ぶ私たち　大江健三郎（朝日新聞　6/15）

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

　スローガンや掛け声に惑わされることなく、私達にできることは何かを考えてみなければならない。しかし、その前に重要なことは、今遠くにある現実を『身近なもの＝自分の問題』として想像できるかどうかということだ。それがなければ、具体的なアクション＝創造は生まれてこない。

　大震災五ヵ月後の8月11日、母の一周忌墓参の帰り新千歳空港から仙台空港へ立ち寄ってみた。仙台空港から被災地石巻を目指そうと思った。

　仙台空港からＪＲ仙台駅までの連絡線は、まだ不通になっていた。タクシーに乗ってＪＲ仙台駅まで行こうと思ったが、タクシーの運転手さん曰く、「石巻に行くんだったら仙石線の多賀城駅まで行ったほうがいいんじゃないの。仙台駅に行くのと料金同じだよ」とのことなので、そうすることにした。

　仙台空港を出た途端、道の周りにほとんど家がないことに気づく。（そうか、仙台空港付近も津波の被害にあったのだ・・・）途中の道々、運転手さんの話を聞きながら多賀城駅に行く。

　「３月１１日の震災当日、空港で客待ちしてたんですよ。あっという間に津波が押し寄せて、車もなんもかも持っていかれちゃって・・・。結局、空港で一晩明かしたわけさ。食うものも何もなくて、笹かまぼこと萩の月（仙台銘菓）が一つずつ配られて、それでしのいだんだよねえ。車持っていかれちゃって仕事にならないからさあ、全国のタクシー組合から廃車寸前の車を寄付してもらって営業してるんだよ」

　道すがら、瓦礫はだいぶ片付けられていたが、人の気配がしない。

「ほら、この辺なんか二百人ぐらいの人が亡くなってるんだ。今は海が見えるけれど、この辺家がいっぱい建っていて海なんか見えなかったんだから・・・」

茫洋とした海を眺めつつ、タクシーは多賀城駅に到着した。

　多賀城駅から石巻駅までは、途中不通区間があり代替えバスが運行されている。

東松島駅で５０分待って矢本行きのバスに乗る。途中、この地域で最も被害が大きかったと言われる野蒜地区をバスが通過すると、車内から大きなため息・・・。道路の海側には家がほとんどない。山側も道路から百メートル以上離れているところまで津波が来たのだろう。こちらも家が鉄骨を残しただけで放置されている。代替えバスは矢本駅に到着。ここから更にＪＲに乗り換え、ようやく石巻に着いた。新千歳空港発十二時三十分の飛行機に乗り、石巻到着が十六時三十分・・・。長い長い道のりだった。

　石巻駅からタクシーをチャーターして被災地を訪れた。石巻港に注ぐ北上川の北にある日本製紙石巻工場はまだ再開されていない。さらに北にある石巻市場は壊滅的打撃を受けた。「この魚市場は東洋最大と言われた一キロの長さの屋根を持っていたんだよ。それがほらたったこれだけを残してみんな持っていかれたんだよ」

運転手さんの指さす先には数十メートルの屋根が残るのみ・・・。路面は液状化現象で海水がふつふつと湧き出している。

　北上川をまたぐアーチ型の大きな橋を渡り、日本製紙の南側の地区を訪れる。

「この橋もね津波が来た時にやられてね。橋のてっぺん部分にいた車は助かったけれど、アーチ型の下の方にいた車は、みんな持っていかれちゃったのさ」

大きな建物の陰にあった民家はかろうじて残っているものの、建物はほとんど残っていない。魚の腐臭がかすかに漂い、人の気配が感じられない。

　来てみなければわからない。遠くで想像するだけでは、理解出来ない。現実を見なければ、次の手立てのイメージも湧かない。ゴーストタウン・・・。

　そう言えば、福島第一原発を視察した後に『死の町』発言をして、退任を余儀なくされた経済産業相がいた。彼の想像と現実のギャップの驚きが『死の町』と表現されたように思う。想像＋現実が予想外に進展していった結果がこの始末だ。マスコミはこぞって『死の町』発言を批判し、本来考えなければならない重要な問題をスポイルさせた。池上彰はこの点について次のように述べている。

　（前略）閣僚が「死の町」と発言したことに飛びついて批判するマスコミの多くは「いつ死の町でなくなるのか、いつまでも死の町なのか」という重大で深刻な問題に向き合うより、発言者を批判するという安易な道を選択したのではないか。

（中略）マスコミがすべきなのは、「人が住めるようになるのはいつか、もし住める展望がないなら、それを住民に告げるべきではないか」との問いを政治家や行政に投げかけることではないでしょうか。そうでないと、住民は今後の生活設計が立てられないからです。深刻な事態はなるべく見ないようにして、それに触れた発言だけを問題にする。これでは、事態に正面から取り組む人は出ません。結局は事態を解決することを遅らせることになりませんか。

　　　　　　　　（『池上彰の新聞ななめ読み』　朝日新聞　2011年9月30日）

　想像と現実の合体が次に志向しなければいけないのは、ギャップの折り合いをつけることでも言葉狩りをすることでもない。新たな『創造』をイメージしていくことが重要ではないだろうか。『ぼくにとっての創造＝少なくとも何ができるか問い続けていくこと』は、プロローグで触れた菊池風音ちゃんの気持ちに寄り添うことで喚起された。高橋源一郎の言葉を引用しよう。

　（前略）その少し前、ぼくも鉢呂さんとほぼ同じところに行き、「こういうの死の町っていうんだね」と呟（つぶや）いたばかりだったんだ。あんな程度で辞任させられるわけ？　意味わかんない......。（中略）「震災」の後、どこかで、ボタンのかけ違いが起こってしまったんだろうか。正しさを求める気持ちが突っ走り、その結果、逆に「正しさ」の範囲を狭めて、息苦しい社会が作られつつあるのかもしれない。（後略）

（『論壇時評』朝日新聞　2011年9月29日）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（続く）